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营销哲学研究系列（五） 德与不德 五论陈光标式慈善与吴志泽式慈善 7 上页：第 1 页 第三部分 ---- 德或不德 吴志泽和陈光标式慈善营销From EMKT.com.cn哲学思辨审视 营销哲学辩证思维告诉我们，先从价值观角度去考量。吴志泽和陈光标两人对慈善的理解，还是有差异化的。吴志泽坚持慈善不分大小，并检讨自己慈善有功无德，承认企业慈善不可能没功利心。目前，陈光标各种谈话中，并没提到这方面的认识，这应可以沟通。 再从制度建设角度分析。美国慈善发达，美国普通百姓75%的人也都慈善，为什么？是美国人比中国人民善良吗？非也。制度使然。美国人遗产税要征求55%，而慈善是免税的。在中国还没配套的法律体系。在这种情况下，在制度还没配套完备情况下，何必把慈善神话？把慈善当普通消费，也未尝不可。 三是从传播和舆论的角度，没必要把慈善上纲上线，上升到道德完人的角度。“阳春白雪，和者盖寡;盛名之下，其实难副”。何必有那么高的、不切合实际的道统要求？ 第四部分 ---- 德或不德 吴志泽和陈光标式慈善带来的启示 《道德经》云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。怎么理解这些话？翻译成普通话，意思是说，道是德的本原，德是道的作用，德之后的仁义礼等则是具体的表现。失去道的统摄而去谈德，不求德的真性而去讲究仁义礼制，其实是失去基础而求高楼的空谈。正如没有了忠信才去求之礼仪仁义一样，是因为没有了德才来谈这些事，所以说忽略道和德的作用来谈治理天下（仁义礼等方式），是混乱的开始。从这些道理中，我们可以得到如下启发： 第一， 理解什么是道。道是德的基础。道可道，非常道。我们每天都生活在道的规律和作用中。人要生存就是道，能吃饱还要吃好也是道。道是自然的需求。 第二， 理解什么是德。德是在道的基础上的尺度把握。德者，得也。得到什么，对等地舍弃什么，都很平常，都是德的评价范畴。 第三， 理解什么是不德。不德，不得也。不得就是失。这里失的，有道本身的规矩。所以生活中我们经常用一些话“某某人不上道”来说明某某人不通人情世故，违背道法自然的基本规则。 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也有翻译为：品德高尚的上德者从不有意布施德惠，因而品德高尚而有德；而品德低下的下德者则总是忘不了布施德惠，因而品德低下而无德。至于那个正确，无从考据，除非老子自己活过来，否则都是各自读者的理解和诠释。德与不德，关键在把握行事的“道”，这是关键。是吴志泽式的“道”合适，还是陈光标式的“道”合适，读者自己评判。 上述是笔者观点，不当之处，敬请批评指正。 第 1 2 页 关于作者：
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