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最大的用人陷阱


中国营销传播网, 2017-01-10, 作者: 东堂策, 访问人数: 747


  清朝龚自珍诗云:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,其意是冀望清廷破格重用人才。所谓“破格”,无外“唯才是举”四个字。关于用人,国人自古极为推崇唯才是举,古今文人骚客所著文章亦多据此点墨,但多为愤愤不平之词,尤以“不为五斗米折腰”的杜甫为甚。史家评论历代君王昏贤时,亦多持“唯才是举”为尺,而论及世替兴衰时,亦多以“唯才是举”为因果。无论古时或今日,无论治国或治业,“唯才是举”似乎已为众人的共同主张,其亦貌似成为管理工作的铁律。

  然,五千年中华历史长河中,却有两人对“唯才是举”持有异议。一位是“得道高人”老子,另一位则是过早殒没的盖世之才,谁呢?此人出生高贵,却一生不得其志,且有口吃之疾,后被同门构陷而英年早逝,是为生之不幸、运之不幸、命之不幸;此人师从儒家、归本道家、成于法家,是中华历史长河中的旷世奇才;此人文采斐然,就连被司马迁评为“功且与周、召列”的李斯亦自叹不如;此人便是令秦始皇拜服为“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”的韩非子。韩非子虽被同门师兄李斯构陷至死,但其治国主张却被李斯秉承,而秦始皇在韩非子思想指引下扫六国、建大秦进而改变中国From EMKT.com.cn历史进程。此后,《韩非子》一书便成为历代君王竞相拜读的经典。受封建君主专制历史条件局限,韩非子的学说因含“过于尊君”思想而被后世诟病,但却丝毫无法掩盖其思想光辉。如用人上,韩非子于《有度》中提出一极具颠覆性的观点:“明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也”。此即说,众人皆主张唯才是举,韩非子却主张“唯法是举”。

  唯才是举是推崇人才的“尚贤”主张,韩非子却于《忠孝》一文中提出:“废常尚贤则乱,舍法任智则危”的论断,此与老子“不尚贤,使民不争”主张不谋而合。有同志或疑:“难道老子和韩非子认为人才不重要?”其实,老子和韩非子虽不尚贤,但并不等于不爱贤、不敬贤。二人反对尚贤的本质,仅是反对错误的人才举用方式:人举。所谓“人举”就是通过管理者或他人来举用人才,“人举”的前提是:个人才华须先被人发现,否则无法举用。与“人举”相对立的则是“法举”(如同人治与法治相对立),所谓“法举”,就是不管个人才华是否被发现,只要其符合规定用人条件就予举用,此即韩非子所说“明主使法择人,不自举也”。

   唯才是举的前提是知人识才,亦为“人举”。“人举”与“法举”虽一字之差,但现实区别甚巨:在唯法是举的“法举”环境中,所有人的眼睛都会盯着法规制度,并主动对照规定用人条件找差距、查短板,进而去努力、去改变、去加强、去提升。相反,在唯才是举的“人举”环境中,所有人的眼睛都盯在管理者身上,为求管理者的赏识,“愚钝者”会在工作上拼命表现自己,“聪明者”会择机在管理者面前竭力展现自己,“聪慧者”会利用“借尸还魂”让关键人物(比如二把手、三把手等)在管理者面前使劲夸赞自己,而“大智者”则会运用“情人眼里出西施”原理讨管理者喜欢。就此而论,唯才是举不仅难以举到真正的人才,还会滋生大量问题。

  有同志或以为:“管理者若能够慧眼识人,唯才是举既能举用到真正人才,亦能避免问题”。其实不然,纵使所有管理者皆有慧眼识人、明辨忠奸、从不走眼的本事,问题依旧无法避免。为什么呢?第一,世上有谁会甘心承认自己不如他人?肯定没有。既如此,会有几人真正对“唯才是举”的结果服气?不服气就不会拼命工作、不会拼命成才。第二,纵使所有人都在拼命工作中表现自己,而无表面工作、溜须拍马、权色交易、权钱交易等歪门邪道,然而,一旦唯才是举没有举中自己,还有几人会继续拼命工作?拼命热情会持续多久?拼命成才的动力还剩多少?这两点还是建立在所有管理者都极具慧眼识人、明辨忠奸、从不走眼能耐的基础上,万一管理者无此能耐,结果会如何?就此而论,唯才是举就是用人的最大陷进,亦为最典型、最危险却最不易察觉的人治方法。反之,在“唯法是举”的“法举”环境中,用人标准公开透明,用人机会人人均等,只要符合规定用人条件即可,故而无需向管理者表现自己,无需表现就不会滋生问题,最为重要者:对下属来说,个人前途命运此时是攥在规定制度里,攥在规定制度里其实就是攥自己手里,而非攥在管理者手里;当下属能自决个人前途命运时,他们将如何?他们会一直拼命,拼命工作、拼命成才、拼命去套规定的用人条件。恰逢此时,何愁事业难谋?何愁帐下无人?当然,话说“事情可以简单看,但不能简单办”,欲做到“法举”,须先制定一整套符合人性规律的科学用人体系和薪酬体系,而非简单罗列一系列用人条件即可。

   特强调一点,国有成语“馋夫似贤”,唯才是举一旦遭此问题,贻害无穷、后患无穷。在此言明一理:管理工作须持大局观,要力防“得到苍天大树而失去整片森林”的问题,特别用人上,“人举”纵然可以偶得苍天大树,却因用人机会不均、用人标准不明等问题而得不到整片森林,得不到整片森林就别指望森林里会不断长出苍天大树。反之,“法举”因用人机会均等、用人标准明确,既可得到整片森林,亦可得到苍天大树,最为重要者:森林中会不断长出苍天大树。

  最后,望诸管理者能摒弃一观点:破格用人。破格用人是一种冠冕堂皇的人治,貌似拥有“不拘一格降人才”的气量,却是饮鸩止渴。所谓破格,就是破坏格局,破坏什么格局呢?佛门有云:“人平不语,水平不流”,孔子曰:“人不患寡而患不均”。一人破格提拔,众人必亦求之,求之不得必视不公。公平是什么?古人云:“公与平者,即国之基址也”,公平是一个国家、一个社会、一个组织、一个单位、一个企业的发展基石。破格用人,兴许能解一时之急、一时之困,却会严重破坏整个公平格局。公平格局一旦遭到破坏,若要重塑,非得脱一层皮不可;再者,纵使能够重塑公平,却难以重塑人心。有同志或以为:“危急关头需要破格用人”,此话貌似在理,但若辩证思考便无此虑:平时若能秉持“法举”必能铸就“高手如云”和“元气充沛”之势,既如此,遇有危急会缺人?遇有危急会棘手?

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本页更新时间: 2017-08-22 05:34:04