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来!跟孔子学定位


中国营销传播网, 2012-08-20, 作者: 刘建恒, 访问人数: 1622


  参考文献:  

  “子贡赎人”和“子路受牛”的故事:

   鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。 

  

   子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

  

  子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。’。

  《孔子世家》:“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。’”

  《论语•子路》:“‘不恒其德,或承之羞。’子曰:‘不占而已矣。’”

  10

  “孩子,你本是名门之后……”妈妈说。   

  看着家徒四壁的一切,回顾着祖上的辉煌,那我应该做什么?会成为一个人一生的思考。   

  从一无所有到无所不有的空间就此打开。   

   原来,每个成功的男人后面,不只是有一个默默无闻的女人,更有孵化历史的一位母亲。

  她的话,孵化了这个男人一生好学、精研,读人、阅史、历天下、省自身的系统定位。

  以致这个男人垂暮之年--“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

  但这个定位是从身心磨练为终始的,这个人17岁母亲去世后不久,权贵旺族季氏要宴请“士”,遂前往,却被阳虎拦住了。阳虎对他说:“季氏宴请的是士,不敢请您!”他只好退了出来。这样的故事翻版几乎伴随着他的一生。

  11

  一个家徒四壁的名门之后应该做什么?

  他一生定位了站在巨人肩膀上做学问的路经,其学习和整理“ 诗书礼乐易春秋”的过程,让人叹为观止。   

   三十岁后,这个人向鲁国音乐大师师襄学琴。一支曲子学了十几天,师襄很满意地说:“嗯,弹得不错,可以学新地了。”

  但这个人却摇摇头:“曲调我掌握了,但技巧运还不娴熟。”

  数日后,这个人弹得行云流水般动听了,但他自己仍不满意:“这支曲子蕴涵的道理我还没有领会,继续练习。”

  数日后,师襄说:“现在你弹得跌宕起伏,很有表现力,你已经领会了曲子内在的精神了,可以练习新曲了。”

  这个人还是头也不抬地说:“我还没有体会到作曲者是谁,他是个什么样的人呢!”

  神魂融溶、不倦地习悟领会,突然有一天,他跑道师襄面前说:“老师!作曲者他高高个子,黑黑脸庞,目光深沉,若有所思地眺望远方,处处显示着他宽阔的胸怀、高尚的品德、远大的志向,四面八方的国家都臣服于他。我想,这个人是周文王?”

  师襄大为惊讶地站起来,向这个人连连作揖,说:“对极了!我的老师教我时,说过这曲子正是叫《文王操》。

  实践确保了他对很多事的定性准确,进一步确保了这个人的定位透彻,这样的坚持到后来,他被奉为圣、72个学生被奉为贤,后世被多个朝代所世袭。   

   老子曰:“ 道可道,非恒道;名可名,非恒名”。他虽好学、精研,读人、阅史、历天下、省自身,但定位的时间确在一个“道不行”的年代。

  但正是对自己“道”身体力行的毕生坚持,学生们透骨入髓的领悟和智行。后世对待他,往往是这几个层面:

  ※你行!

  ※有人说你行!

  ※说你行的人行!

  ※你说行就行!

  ※没人说你不行!   

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