1、《史记卷四十七•孔子世家第十七》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”　　

　　2、《史记•孔子世家》载：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”　　

　　3、《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。　

　　4、

　　“来，我给大家弹个曲子”。

　　此人在前往楚国的路上，一行被乱兵围困，连续断粮七天，他照样讲学、弹琴、唱歌。

　　一息尚存须努力的精神、一生换永生的格局，确保了一个人在当下与时俱进的核心竞争力。　　

　　5、

　　“仰观天象、俯察地理……”。

　　此人晚年孜孜不倦，对《易经》这八个字的解读，让后人很容易明白《易经》起于自然万象中天、地、水、火、雷、风、山、泽八个最重要的要素。伴随着人们对天的自强不息、低的厚德载物、水的宠辱不惊、山的虚怀若谷、泽的泽被苍生……的理解与遵循，　

　　政治权力对他的思想是“刚需”的，因为他的思想“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”。

　　经济权力对他的思想是“刚需”的，因为他培养出的学生是“商圣”、他自身的思想能够“半部论语治天下”。

　　文化权力对他的思想是“刚需”的，因为他修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》的付出，让历史照亮未来，让未来引领历史。　　

　　6、　　

　　经权相济--　　

　　此意为，通过历史深刻检验、久经传承的文化、道德观和当下权力的智德合一的应用，达到社会和谐进步、国富民强的效果。　　　

　　此人用生生世世的眼光，把经权相济这四个字承前启后。　　

　　老子曰:“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，这个人用千秋大视野做到了，付出的是毕生，传承的是众生。　　

　　这些行为，人们在乐于传播From EMKT.com.cn、传授、传承的时光里，给了后人“内圣外王”的追求，给了后人“帝王者一代帝王、圣贤者百代帝王”的智慧。

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