简而言之，就是讲“成功之道”，自古至今无人例外的“成功之道”。　　　

　　之所以取这么一个不伦不类的标题，首先是想引起老板们的注意，毕竟他们更有阅历，更能理解其中的关隘，更能够重视、思考和推而广之……　　　

　　很多人向佛之人喜欢誊抄《心经》，因为其短小而博大，只有264个字，却概括了佛理的精髓。

　　其实，在传统国学经典中，有一篇文章的第一章，只有211个字，我个人认为，堪称儒学中的《心经》，那就是：　　　

　　《四书五经》之首，《大学》的第一章——　　　

　　它概括了古代“职场”成功的基本法则，放在现在，用现代的语境去解读，同样堪当现代“职场”成功的基本准则，个人读懂了可以改变一生，企业读懂了同样可以从根本上解决人力资源和企业发展的问题。　　　　　

　　《大学》，原是《礼记》里一篇文章。　　　

　　在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。　　　

　　《大学》第一章原文如下：　　　

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。　　　

　　2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。　　　

　　3、物有本末，事有终始，知所先後则近道矣。　　　

　　4、古之欲明明德於天下者必先治其国，欲治其国者必先齐其家，欲齐其家者必先修其身，欲修其身者必先正其心，欲正其心者必先诚其意，欲诚其意者必先致其知——致知在格物。　　

　　5、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。　　　

　　6、自天子以至於庶人壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。　　　

　　总共6句话，之所以被普通老百姓忽略，一是因为老百姓都认为这是讲“治国平天下”的大道理，与己无关；二是现代职场多以商业竞争为主，似乎《大学》讲政治、道德多一些。　　　

　　那么，从今天起，我带您从一个全新的角度，站在现代语境之下重新解读这段话，您会发现，一个全新的思维、全新的视野：　　　

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。　　　

　　第一句话讲的是：目标　　　

　　我们不断学习，不断成长的目标是为了明白事理，了解事物的本质和原理，然后帮助更多的人得到改善，并且不断追寻尽善尽美。个人和企业的发展莫不过于此。　　　

　　事实上，在人生目标和企业目标上，讲了3个最重要，也是最基本的目标：　　　

　　第一，自我成长：明明德，明白事理，了解事物的本质和原理——我们个人和企业所有的学习都在于此。　　　

　　第二，帮助他人：亲民，也做“新民”，帮助他人改善。商业社会一个重要的法则就是：“我为人人，人人为我。”作为个人，你的知识学得再多，如果不能帮助他人，那你的大脑也没有多少价值，因为一个U盘装的知识都比你多，打开百度，什么都可以马上知道答案。作为企业，你的产品质量再好，如果没有人需要，那也只能成为库存、废品和负债。　　　

　　著名经济学家张维迎教授在《市场的逻辑》一书中指出：“现代商业社会的竞争，本质上是为他人创造价值的竞争。不能为他人创造价值的企业，必然在竞争中被淘汰。市场的这一逻辑把个人对财富和幸福的追求转化为创造社会财富和推动社会进步的动力。”　　　

　　第三，不断改善和创新：止於至善，在现有的基础上不断的完善自己，完善产品，完善服务，不断创新。商业社会是一个不进则退的竞争社会，只有不断改善和创新才能持续取得成功。　　　

　　2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。　　　

　　第二句话讲的是：实现目标的法则——知止　　　

　　追寻尽善尽美是我们的终极追求，俗话说：“没有最好，只有更好。”因此，尽善尽美几乎是一个无尽的追求。“人生也有涯，而知也无涯”，用有限的条件去追求无限的目标几乎是不可能的，因此，实现目标的法则就是：知止——知道阶段目标是什么，这样才能够有坚定的志向，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够达到最完善的境界。

　　李嘉诚的成功一定得益于对“知止”的理解，因为他的办公室就曾挂着这两个字。　　　

　　知止，其实就是道家讲的“舍得”，佛家讲的“戒”，心灵鸡汤叫“学会放弃”，无论目标多大，都要学会暂时放下那些短期内无法实现的目标。　　　

　　有定，道家讲“守静笃”，佛家讲“定”，心灵鸡汤叫“学会选择”，先实现1、2年内就能实现的目标。　　　

　　而下文中提到的“格物”，道家叫“道法自然”，佛家叫“慧”，我们常说的“知其所以然”。　　

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