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中国营销传播网 > 经营战略 > 经营管理 > 《道德经》的管理之学:上德有德

《道德经》的管理之学:上德有德


中国营销传播网, 2012-01-30, 作者: 李文武, 访问人数: 1261


  第三十七章

  道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  第三十八章

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首;前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华,故去彼取此。

  第三十九章

  昔之得一者:天得一以清,地得一以宁;神得一以灵,谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致也。谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵必以贱为本,高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故数车无车,不欲琭琭如玉,珞珞如石。

  管理之学:管理者与领导者不去执行,由于管理这个工具在指挥与命令,因此没有什么做不到的与执行的。老板与高管们如能坚持用科学的管理,并且坚持用她,外部环境会很和谐与顺利,员工们也会变得很顺从。如果员工们顺从后又变得有欲望,那么我们就变革,用新管理方式来镇压与安抚。以适宜大家接受的管理来使员工们的欲望降低与消除。欲望降低与消除了,就会清静淡泊,那么企业内就会安定团结。最有德行的人,不去想着德行,而是自动自觉地遵守道德,所以才有德行。德行不高的人,总想着不失去德行,给予自己贴上道德的标签,穿上道德的外衣,这种道德是给别人看的,所以才没有德行。最有德行的人,是人格与道德合二为一,他们不做什么,却什么都能做到。德行不高的人总想做些什么标榜自己,就要寻找各种借口,为自己脸上贴金。最仁爱的人做仁德的事情,不需要寻找理由。最有义的人讲义事,就要寻找理由。最有礼的人强调礼,却没有人愿意回应,就伸出胳膊强拉着别人反复演习礼。所以,这世界上的事情是不遵守自然规律与不遵守管理的科学,才讲究道德品质。当世风日下,人心不古,道德沦丧的时侯又去提倡仁爱。当人们失去了仁爱的时侯,又要求有情有义。当人们变得无情无义后,又强调礼的作用。就是因为社会环境缺少德、仁、义、礼、智,我们才会需要与灌输它们。礼是忠厚诚信观念淡薄的产物。如果这世上的人都忠厚诚信,就没有必要用礼来治理与管理。礼是祸乱的开始。所谓的先知与预见,是自然规律的一点虚华,是愚昧的开始与起点。所以,作为企业的管理者与领导者,要选择厚重的人作为助手与辅佐,而不是选择轻薄的人作为助手与辅佐。选择淳朴的人作为助手与辅佐,而不是选择浮华的人作为助手与辅佐。当然,自身的品质也得厚重与淳朴。敦厚朴质的人是我们应该的接班人,而不是那种讲究仁义礼智的人。

  天得到纯真的管理思想,就会很清明。地得到纯真的管理思想,就会很安宁。诸神得到纯真的管理思想,就会很灵验。河谷得到纯真的管理思想,就会很盈满。万物得到很纯真的管理思想,就会旺盛生长。国家元首得到纯真的管理思想,就会成为天下的楷模。举一反三,推开广之。天如果不清明,就会裂开爆炸;地如果不安宁,就会地震与火山喷发;诸神如果不灵验,就没有人会信奉与尊崇他们;川谷如果不盈满,就会枯竭;万物如果不能生长,就会灭绝;国家元首如果不能做楷模,就会失去职位。由上得知,企业如果不能用科学管理的思想与遵守管理规律,就会关门倒闭。所以,尊贵基于卑贱,崇高基于低下。现在社会很多成功人士的崛起,都是从卑贱到高贵,低下到崇高。出身与职业不高的人,往往成功者居多。所以,我们要知道的是,过高的荣誉,就等于没有荣誉。荣誉不能夸大,也不能缩小,实事求是最好。不要像美玉一样的晶莹剔透,也不可像石头那样坚固。一切以事实为基础,不夸耀,不贬低。

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