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勇与不勇 四论陈光标事件与史玉柱、牟其中、吴炳新等 7 上页：第 1 页 第三部分—勇与不勇 陈光标事件在营销哲学层面的思辨与审视 《道德经》说：勇于敢则死，勇于不敢则生。这话翻译成白话文就是说：勇敢到胆大妄为就可能丢掉性命，勇敢但有所顾忌、不逞强就能保全性命。也就是说，凡事都要有个度。过度了必有后祸。 《史记 酷吏列传第六十二》记载：始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，待中，为太中大夫，用事；而汤乃为小吏，跪伏使买臣等前。已而汤为廷尉，治淮南狱，排挤庄助，买臣固心望。及汤为御史大夫，买臣以会稽守为主爵都尉，列于九卿。数年，坐法废，守长史，见汤，汤坐床上，丞史遇买臣弗为礼。买臣楚士，深怨，常欲死之。王朝，齐人也。以术至右内史。边通，学长短，刚暴强人也。官再至济南相。故皆居汤右，已而失官，守长史，诎体于汤。汤数行丞相事，知此三长史素贵，常凌折之。以故三长史合谋曰：“始汤约与君谢，已而卖君；今欲劾君以宗庙事，此欲代君耳。吾知汤阴事。”使吏捕案汤左田信等，曰：汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之，及他奸事。事辞颇闻。上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢。汤又详惊曰：“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子果以汤怀诈而面欺，使使八辈簿责汤。汤具自道无此，不服。于是上使赵禹责汤。禹至，让汤曰：“君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣？今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对簿为？”汤乃为书谢曰：“汤无尺寸功，起刀笔吏，陛下幸致为三公，无以塞责。然谋陷汤罪者，三长史也。”遂自杀。 汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。天子闻之，曰：“非此母不能生此子。”乃尽案诛三长史。丞相青翟自杀。出田信（36）。上惜汤，稍迁其子安世。 史记也记载了汉代三长史利用纸媒一面之词杀人的真实典故。后来三长史也被杀了。为什么？因为勇于敢则死，勇敢到无所顾忌、胆大妄为的地步，谋害人命。 对传统媒体来说，在网络媒体面前，在资讯高度互动和透明度提升的新的社会发展现实面前，是否也应当有一些勇于不敢的精神？ 推广到营销哲学辩证的高度看陈光标事件的话，也是如此。陈光标作为高调慈善的符合，媒体在评估的时候，也应当具备一些勇于不敢的精神。 第四部分—勇与不勇 带来的启示 知耻近乎勇。《中庸》中这话的意思，是说人只有懂得羞耻，才能自我检讨，发奋图强。知道羞耻，所以敢面对自己的错误，敢于改进，这就是勇。同样道理，作为社会第三种力量的媒体，以及社会大众，在面对众多的现象，包括以陈光标为符号的高调慈善现象的市场，是否能敢于自我检讨，检讨视野是否开阔，是否能自我战胜自己的不足，推动舆论监督导向和价值观向更好的方向发展，这也是一种真正的勇敢和进步。 上述是笔者观点，不当之处，敬请批评指正。 第 1 2 页 关于作者：
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