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勇与不勇 四论陈光标事件与史玉柱、牟其中、吴炳新等 7 上页:第 1 页 第三部分—勇与不勇 陈光标事件在营销哲学层面的思辨与审视 《道德经》说:勇于敢则死,勇于不敢则生。这话翻译成白话文就是说:勇敢到胆大妄为就可能丢掉性命,勇敢但有所顾忌、不逞强就能保全性命。也就是说,凡事都要有个度。过度了必有后祸。 《史记 酷吏列传第六十二》记载:始长史朱买臣,会稽人也。读《春秋》。庄助使人言买臣,买臣以《楚辞》与助俱幸,待中,为太中大夫,用事;而汤乃为小吏,跪伏使买臣等前。已而汤为廷尉,治淮南狱,排挤庄助,买臣固心望。及汤为御史大夫,买臣以会稽守为主爵都尉,列于九卿。数年,坐法废,守长史,见汤,汤坐床上,丞史遇买臣弗为礼。买臣楚士,深怨,常欲死之。王朝,齐人也。以术至右内史。边通,学长短,刚暴强人也。官再至济南相。故皆居汤右,已而失官,守长史,诎体于汤。汤数行丞相事,知此三长史素贵,常凌折之。以故三长史合谋曰:“始汤约与君谢,已而卖君;今欲劾君以宗庙事,此欲代君耳。吾知汤阴事。”使吏捕案汤左田信等,曰:汤且欲奏请,信辄先知之,居物致富,与汤分之,及他奸事。事辞颇闻。上问汤曰:“吾所为,贾人辄先知之,益居其物,是类有以吾谋告之者。”汤不谢。汤又详惊曰:“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子果以汤怀诈而面欺,使使八辈簿责汤。汤具自道无此,不服。于是上使赵禹责汤。禹至,让汤曰:“君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣?今人言君皆有状,天子重致君狱,欲令君自为计,何多以对簿为?”汤乃为书谢曰:“汤无尺寸功,起刀笔吏,陛下幸致为三公,无以塞责。然谋陷汤罪者,三长史也。”遂自杀。 汤死,家产直不过五百金,皆所得奉赐,无他业。昆弟诸子欲厚葬汤,汤母曰:“汤为天子大臣,被污恶言而死,何厚葬乎!”载以牛车,有棺无椁。天子闻之,曰:“非此母不能生此子。”乃尽案诛三长史。丞相青翟自杀。出田信(36)。上惜汤,稍迁其子安世。 史记也记载了汉代三长史利用纸媒一面之词杀人的真实典故。后来三长史也被杀了。为什么?因为勇于敢则死,勇敢到无所顾忌、胆大妄为的地步,谋害人命。 对传统媒体来说,在网络媒体面前,在资讯高度互动和透明度提升的新的社会发展现实面前,是否也应当有一些勇于不敢的精神? 推广到营销哲学辩证的高度看陈光标事件的话,也是如此。陈光标作为高调慈善的符合,媒体在评估的时候,也应当具备一些勇于不敢的精神。 第四部分—勇与不勇 带来的启示 知耻近乎勇。《中庸》中这话的意思,是说人只有懂得羞耻,才能自我检讨,发奋图强。知道羞耻,所以敢面对自己的错误,敢于改进,这就是勇。同样道理,作为社会第三种力量的媒体,以及社会大众,在面对众多的现象,包括以陈光标为符号的高调慈善现象的市场,是否能敢于自我检讨,检讨视野是否开阔,是否能自我战胜自己的不足,推动舆论监督导向和价值观向更好的方向发展,这也是一种真正的勇敢和进步。 上述是笔者观点,不当之处,敬请批评指正。 第 1 2 页 关于作者:
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