第一个阶段是“器物革新”——推行纯粮固态发酵，挖掘“复活”老窖池遗址；实施“包装革命”，精致设计，高贵包装，极尽奢华；推行“颜色变革”，红、黄、绿、蓝、黑、白等多彩炫目瓶型粉墨登场；隆重举办年份酒封藏大典，大肆建造酒文化博物馆和生态旅游区，等。这一阶段，“奢华包装”是其主旋律。

　　第二个阶段是“品牌革命”——“品牌文化”两级分化，中间薄弱，成哑铃状。一头是复古，厚古薄今，主打厚重历史，高贵尊享，香型地理；比如：茅台、汾酒、国窖1573、西凤、剑南春、杜康等；一头是革新，厚今薄古，主打时尚、情感。比如，五粮液，洋河、水井坊、郎酒等。

　　第三个阶段是“营销From EMKT.com.cn革命”——团购定制、政务浪潮，品鉴会，连年涨价，经销商捆绑、证券化、电子商务战，等等。这一阶段，“团购涨价”是其主旋律。

　　“曾经阔气的想复古，正在阔气的想维稳，尚未阔气的想革新”，这是白酒“黄金十年”的文化遗产。事实上，既想复古又想革新的，往往是那些“没有话语权”的中间大多数品牌，他们没有实力倡导“鲜明的品牌文化主张”，他们踞点而生，盘根结网，埋头拉车，不忘看路，他们都是地方诸侯，是白酒界的中产力量和中流砥柱。

　　复古是“短暂偷欢”

　　曾经阔气的“老名酒”们为什么爱“复古”，因为他们是靠或权威钦定，或传统文化世袭而奠定社会和市场地位的。

　　“茅台、汾酒、国窖1573、西凤”等这些老名酒们认为：“名酒是生而不平等的，名酒骨子里流淌的应该是贵族的血液”，这种身份认同感,最能唤起哪些饱受几千年“封建等级文化”影响的中国人的心灵共鸣。无论外在形式上的复古，还是内在心态上的复古，这都是中国改革开放后，当权者和富人们的一种普遍存在的情结。

　　“光宗耀祖、衣锦还乡，出人头地，非富即贵，身份显赫”——如果没有这种氛围和文化，没有代表和象征“身份等级”的物化标志，活在这个世界上的富贵者们，是会倍感失落的。

　　在中国这个“东方文明古国”里，有两种“复古现象”值得我们研究：一是，越是没有文化或者文化程度很低的人，一旦富贵或年长以后，对复古式的等级、身份、礼仪等传统文化，越是心怀情结，情有独钟，他们的思想观念尤其倾向“复古文化”。

　　 二是，越是文化底蕴深厚、位高权重的人和物，越是具有浓重的复古“情结”和“元素”。比如，中国大多数的文化名人、权贵人物、垄断企业，中国的文艺、白酒、陶瓷、中医、建筑等行业，他们非常在乎等级、排序、礼仪、雅俗、高贵、低贱等身份认同。

　　中国的白酒属于第二种，属于文化底蕴深厚的物象类别。白酒尤其是文化名酒，扛起“复古大旗”，几乎是与生俱来的，毫无疑问的。因此，白酒在形式上和心理上，能与上面提到的两种“复古群体”，达到心领神会，同“病”相怜，彼此欣赏，固守同盟的地步。

　　可以这么说，高端白酒几乎完全是被这两个“非富即贵”的群体喝掉的，这是新世纪以来，中国经济遭遇“国有企业改革困境、传统文化强势回潮，政治文化信仰迷失”后，“国家资本主义”抬头造成的“短暂偷欢”和“精神慰藉”。这正是高端白酒演绎“黄金十年”的真正原因。

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