叶敦明认为，治国的经验不能直接移植到公司治理上，治国的最大追求是稳定，不惜一些代价求得江山稳定。有些老板醉心于帝王将相之术，欲在自己的企业帝国一展身手，殊不知，当代公司的根在于等价交换、契约精神；而公司治理则必须是效益与稳定并举，其难度胜于治国。而且，五千年的文明史，绝大多数是人民的血泪史、官宦的猖狂史、文人墨客的哀怨史，也没什么可以拿来显摆的。发酵了五千年的大酱缸，酱出来的只能是臭豆腐，自己觉得香气怡人，旁人可是难以呼吸呀。　　

　　倒是有一拨好汉，在打拼自己事业的同时，也会国人相对薄弱的团队管理，创造了无数的历史佳话。晁盖与宋江，典型的一穷二白的创业者，他们缔造的梁山文化，是草根创业群体的必读；而曹操这个职业经理人，将不景气的大汉公司移花接木地置换成自己的超级帝国，是在别人平台成功创业的一杆旗帜，能臣与奸雄的复杂身份，褒贬不一、毁誉参半，但若论团队业绩与贡献，他最起码也能挤入大股东行列。至于唐僧，则是空前绝后的“超级佛教事业”的开创者、大成者，以一己之力捕获世人之心，这才是一本万利的大买卖。　　

　　宋江、曹操和唐僧，公司经营宗旨与政治学氛围都大不相同，我们不妨花点时间简单琢磨一下，算是一次活学活用吧。　　

　　1、梁山好汉式公司政治学，人治盖过法制

　　一讲到梁山好汉，大碗喝酒、大块吃肉的场景，不自觉地就浮现在眼前，男人的快意生活，是水泊梁山的招牌。在现实世界落魄的英雄们，有的文武兼备，有的技专一处，有的善于经营，有的长于谋划，纷纷投身于梁山这个中国From EMKT.com.cn最早的人才大熔炉。有了晁盖的大度与磊落，好汉们终于找到了自己的梦想家园。艰苦的自然环境，造就了创业者的铁胆雄心，开放的用人方式，一时间多少豪杰为之竞折腰。仿佛，天下英雄只有两个去处，一个是苟活在锦衣富贵的腐烂世界中，而另一个则是奔向遥远的精神归宿。叶敦明认为，水泊梁山开启了中国式的乌托邦家园，而千年之后的延安则是革命理想主义者的梦圆之处。　　

　　一百单八将，每一个都是公司合伙人，都经营者一摊事业，正是他们构建了水泊梁山战无不胜、攻无不克的军事传奇。合伙人多了，就得统一领导。于是，排座次的事情就上了最为重要的议事日程。有人说，水浒传最精彩的篇章，不是武松景阳冈打虎、林冲风雪山神庙，也不是宋公明三打祝家庄，而是梁山泊英雄排座次。三十六天罡星是集团高层管理人员，七十二地煞星是各事业部的领导层，一度乱哄哄的杂货铺，终于炼成了分工有序、流程清晰、制度严谨的公司化经营。　　

　　公司化经营之后，水泊梁山的经营宗旨也起了很大的变化，这一点从他们的口号中可以明显看出：大旗上先是悬挂“替天行道”，后来改换成“顺天护国”。梁山英雄们抛开了为自己打江山的小算盘，开始替朝廷出力剿灭方腊起义军，故事自此变味了。而天下英雄心中神圣的“聚义厅”，也与时俱进地变成了“忠义堂”。民营创业型公司的命运，怎么就逃不脱被垄断性国有大企业兼备呢？　

　　忠义堂的归顺文化，打碎了林冲等人的事业理想，他们觉得被组织出卖了，本想逃离是非地，怎奈又要回故里。这时候，梁山公司的政治学，显露出残酷的一面，只有像李逵那样死心塌地跟随宋哥哥的，落得一个安乐死。看似严谨的运作机制，还是被宋江等投降派给生生的人治了。内部乱了，外部又受到朝廷公司的挤压和迫害，梁山公司的生存根基被自己捣毁了，由理想而世俗的公司政治学，也就寿终正寝了。　　

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