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《达·芬奇密码》:一部商业大片的产品力解读


中国营销传播网, 2006-07-29, 作者: 戴鑫, 访问人数: 3244


  一个产品,历时3年,花费1.25亿美元,结果仅在3天内就完成了2.24亿美元的销售收入,实现了179%的投入产出比。《达·芬奇密码》——这个营销神话对于目前陷入竞争僵局的中国市场来说,是一个遥远的梦想。但是,类似的营销神话却屡屡发生在现实世界的电影圈内。2006年5月19日全球同步上映的美国商业大片《达·芬奇密码》凭借创造的上述营销数据,成为世界电影神话的又一巅峰之作。站在产品力的角度去分析剖析这一商业大片的运作过程,无疑能帮助陷入营销困境的本土企业开启新的营销思维模式,探索新的产品开发理念,进入属于自己的一片蓝海领域。

  一、产品定位:文化消费边界上的猎奇人群

  电影《达·芬奇密码》根据美国著名畅销书作家丹·布朗的同名小说改编而成,描述了一个科学+宗教的神秘探索之旅,充满了神秘、惊悚和争议。从首播的观众群体来看,该片主要瞄准三类处于文化消费边界的猎奇群体:第一类是对好莱坞大片持欣赏态度的人群;第二类是对宗教争议题材持探秘心理的人群;第三类是阅读了同名图书,希望对比电影内容的好奇人群。这三类群体有着共同的特点:那就是年轻,追逐时尚,有较高学历背景(影片毕竟有深厚的欧麦文化背景),他们喜欢文化快餐,渴望在情节、动作、思想上能给自己带来巨大精神愉悦和享受的电影文化消费。这类人群,对于基督教等宗教信仰缺乏足够的注意力,是徘徊在科学与宗教边缘的新人类。《达·芬奇密码》被西方教会目为反基督的异端电影, 并遭到梵蒂冈的抵制。不过在多元化的现代社会,这部电影也许恰恰会激起人们对本已衰落的宗教信仰的兴趣。多家媒体和网站的调查结果表明:该电影引发的宗教争议、大牌明星、口人心弦的情节等,都是吸引这类边缘人群的重要理由。

  《达·芬奇密码》对于营销的启示就是:当我们感觉到市场困顿,竞争同质,缺乏增长点的时候,我们不妨换个角度,在原有的两个细分市场的边界处开发和寻找新的消费人群,开辟一块新的营销根据地。

  二、形式产品:远古宗教信息+现代符号挖掘技术

  电影《达·芬奇密码》中间充斥着大量社会学、人类学的相关知识,以及各种文化符号。如达•芬奇和他的名画、斐波那契数列、五步抑扬格、希伯来编码体系、雌雄同体、死海古卷、圣杯、神圣婚礼、天主事工会、郇山隐修会等等,其中涵盖了艺术史、数学、文学、社会学以及宗教等各个领域。电影不光集谋杀、恐怖、侦探、解密、悬疑、追捕、言情等各种通俗小说因素于一身,还融各种文化符号和当代高新科技。作者在密码学、数学、宗教、文化、艺术等诸多方面的知识可以说展露得淋漓尽致。同时将大量的时下人们关注的信息有机地引入作品之中,巧妙地运用到高潮迭起的情节里面。使得有关耶稣的出身及后代等远古时代的宗教和秘密组织信息,通过符号学家和密码学家的现代分析技术手段,一一得到了恢复和展示。

  例如:索尼埃馆长在卢浮宫被谋杀,他在咽下最后一口气前将自己的身体摆成达·芬奇名画《维特鲁威人》的形状,以血迹在腹部(电影是胸部)画下五角星,并用荧光笔在地上写下一串数字和字体。两位主角破译出第一个密码——索尼埃写下的就是数学上著名的菲波那契数列。他们根据这个数列把其他字母重新排列后,就出现了莱昂纳多·达·芬奇的名字。在影片中,雷·提彬爵士通过他对达·芬奇的深刻研究和对宗教的狂热,为这幅传世名画提供了一种独特的注解:耶稣右手边的显要位置竟然是个女人,而且还是他的老婆玛丽亚。这就成为郇山隐修会首领——达·芬奇要暗示的:耶稣原本要将事业传给自己的妻子玛丽亚而不是圣彼得。这就是解开密码的最重要线索。

  从人类学的视角来看,人喜欢研究异己,即除了自己以外的其他人的精神和文化生活。人类希望从异己的研究中发现自己的现在或未来走势。影片就是利用上述原理,对形式产品进行设计。不难想象,在符号学家兰登和密码学家索菲·奈芙的步步引导下,各位观众不知不觉,被这种科学手段所牵引,最后找到圣杯,推导出一个新的结论,从而改变了自己的传统思维,享受了一次思想历程。近观国内,央视10套的科技探索类节目为什么能受到欢迎,其原因跟此非常相似。

  影片对于国内营销的启示是:即使是一个在消费者看来是陈旧的或者“远古”的产品,如果我们采取逆向思维,利用现代符号挖掘技术或者相关工具对其形式进行逆向解释和研究,也许就能得到产品设计上的一个新突破。

  三、核心产品:传统信仰与科学精神的激荡体验 

  社会学理论告诉我们,人的思想和价值观来源于他所接受的一种文化(或文化组合)。而文化的要素包括符号、语言、价值观、规范、物质文化等多种要素。改变一个人的思想和价值观,就需要首先改变他所依赖的文化。文化的改变则应该首先从其符号体系改变着手。初看《达芬奇密码》,一定会被电影大片所展示出来的紧张情节、血型场面、恐怖行为等所震动折服。但仔细体会,就会发现,欣赏该电影如同走一个迷宫,曲曲折折、诚惶诚恐地走到尽头,什么都没有,只是一个出口而已。其实欣赏的乐趣恰在于此,在于破译远古信息的密码和找寻体验科学真相的过程。通过密码破解,推翻了耶稣作为神的符号体系,打破了观众关于天主教的传统思想观念,颠覆了观众的价值观,颇有无限风光在险峰的味道。

  例如:对于《最后的晚餐》这幅画,电影把人们传统上认为画中13 个男性说成是12 个男人和1 个女人,就连一向为世人崇拜、不食人间烟火的耶稣基督也被作家从“神”还原为“人”,并声称他结了婚,留下了后代。而耶稣的妻子,就是被他救赎的抹大拉的玛利亚。达·芬奇将耶稣的门徒分为4 组,每组3 个人。值得提出的是,电影运用特技,将抹大拉的玛利亚长相的门徒移入耶稣怀抱,实实在在地给了观众一次精神的巨大刺激。这种刺激就来自传统信仰(或者常识)与科学精神的激荡作用。

  影片对于国内营销的启示是:企业提供一种产品给市场,产品的形式功能是需要的,但又往往是不够的。一个创新的产品或者有生命力的产品应当具备这样一种能力,就是通过产品核心概念的设计和传递,改变顾客的一种思想和价值观(这也许就是陈春花教授所谈到透过产品传递公司价值)。因为,我们的产品就是代表自己公司价值观的一个符号体系。


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